【應(yīng)目會心】
“應(yīng)目”是指眼睛看到了客觀的事物。 “會心”是指心領(lǐng)神會，理解客觀事物。在茶藝審美過程中“應(yīng)目”是對審美對象進(jìn)行觀察，“會心”是審美對象與審美主體的人格相契合，表現(xiàn)出審美與人格的一致性。 什么樣的人格必定有什么樣的審美，反之，什么樣的審美哺育什么樣的人格。每經(jīng)歷一次“應(yīng)目會心”，即會產(chǎn)生一次人心暢適，得到一次心靈的澡雪。每經(jīng)歷一次心靈澡雪就等于哺育了一次既定的人格。
圖片大自然是美的，“明月照積雪”、“大江流日夜”、“澄江凈如練”、“池塘生春草”、“秋菊有佳色”、“空山新雨后”、“ 大漠孤煙直”、“ 長河落日圓”....云幻波詭，激動人心。茶葉是美的，銀針、雪芽、旗槍、雀...千姿百態(tài)，萬種風(fēng)情。茶藝的過程也是美的，爐里炭火，壺內(nèi)松風(fēng)，杯中流霞，舌端甘苦....無不動人心弦。然而對于這些美的東西有些人熟視無睹，有些人反應(yīng)淡漠。“明月照積雪”的清麗冷峻，“池塘生春草”的勃勃生機，“大漠孤煙直”的寧靜肅穆，“長河日落圓”的蒼茫壯闊都激不起一些人心中的半點漣漪。
“壺里松風(fēng)”、“舌端甘苦”在一些人的心中也引不起一絲聯(lián)想， 這是因為他們對于這些美雖然“應(yīng)目”了，但卻沒有“會心”。茶藝審美重在會心，貴在會心。也只有對茶藝之美心領(lǐng)神會，才有可能通過品茶陶冶情操，提高修養(yǎng)，促進(jìn)人格的完善。而這些正是我們修習(xí)茶藝的主要目的。在這方面古代的許多茶人都為我們樹立了良好的榜樣。
清代曾任英國、法國、比利時公使的一代名臣劉瑞芬的 《睡起》寫道:
茶鼎聲清午夢回，小軒臨水晝慵開。
野鳳吹起新荷影，湖上碧云和雨來。
這是對確開功成名就之后享受閑適生活之美的會心寫照。
明代詩人陸容的《送茶僧》寫道:
江南風(fēng)致說僧家，石上清泉竹里茶。
法藏名僧知更好，香煙茶暈滿袈裟。
這是陸容對四大皆空、了無掛礙的修行生活之美的會心寫照。元代詩人葉顓的《石鼎茶聲》寫道：
青山茅屋白云中，汲水煎茶火正紅。
十載不問塵世事，飽聽不鼎煮松風(fēng)。
這是葉颙對遠(yuǎn)避紅塵，寄情詠哺，隱逸生活之美的會心寫照。
文案：六如蜉蝣
圖片：部分來源網(wǎng)絡(luò)
原標(biāo)題：中國茶藝審美要領(lǐng)【應(yīng)目會心】
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